Социокультурная динамика и эволюционизм п.а сорокина кратко

П. А. Сорокин. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА И.Название книги: Социокультурная динамика и эволюционизм п.а сорокина кратко
Страниц: 199
Год: 2013
Жанр: Зарубежная

Выберите формат:




Выберите формат скачивания:

fb2

384 кб Добавлено: 11-фев-2018 в 08:02
epub

568 кб Добавлено: 11-фев-2018 в 08:02
pdf

2,6 Мб Добавлено: 11-фев-2018 в 08:02
rtf

795 кб Добавлено: 11-фев-2018 в 08:02
txt

751 кб Добавлено: 11-фев-2018 в 08:02
Скачать книгу



О книге «Социокультурная динамика и эволюционизм п.а сорокина кратко»

Интерес исследователей все больше смещается к проблеме культурной - смысловой обусловленности социальных феноменов. Именно по этой причине они существенно отличаются по темпам и качеству развития от европейской.

Значительно упрощая и схематизируя ситуацию, можно сказать, что, если в традиционном социологическом теоретизировании (за исключением некоторых персоналий) "культура" воспринимается в качестве придатка к "социальному", то на современном этапе в соотношении "культурное - социальное" именно первый элемент доминирует. Ко второй группе следует отнести китайскую и индийскую цивилизации, которые существовали и развивались совершенно уединенно.

Таковыми преемственными типами были: египетский, ассирийско-вавилоно-финикийский, греческий, римский, еврейский и германо-романский, или европейский.


Например, Китай имеет промышленность, во многом превосходящую европейскую, китайское земледелие тоже находится на очень высоком уровне развития. По его мнению только для конкретного типа (цивилизации) можно ввести понятия древней, средней и новой истории.

Почему Европа считается полюсом прогресса, совершенствования, а Восток - полюсом застоя? Просто в любой части света есть страны «очень способные, менее способные и вовсе неспособные к гражданскому развитию человеческих обществ». Данилевский приходит к понятию культурно-исторического типа, то есть «формы исторической жизни человечества, как формы растительного и животного мира, как формы человеческого искусства (стили архитектуры, школы живописи), как формы языков (односложные, приставочные, сгибающиеся), как проявление самого духа, стремящегося осуществить типы добра, истины и красоты».


Перейти к следующей книге

Комментарии

Оставить отзыв